Im Spiegel meiner Mutter

Die Archäologie-Professorin Ursula Scheuner wird von Alpträumen heimgesucht, die mit dem aus wissenschaftlicher Sicht spektakulären Fund einer im Moor mumifizierten weiblichen Leiche mit abgetrenntem Kopf und durchbohrtem Körper zusammenhängen. Die junge Mutter eines danebenliegenden, ebenfalls gut konservierten Säuglings ist offenbar einem Gewaltverbrechen zum Opfer gefallen. Und könnte als Glanzstück einer gerade geplanten Ausstellung dem notorisch unterfinanzierten Institut für Archäologie und Ethnologie der Darmstädter Universität nicht nur Reputation, sondern auch Sponsorengelder einbringen.

Parallel muss Ursula Scheuner noch eine zweite Baustelle beseitigen: das Weiterleben nach dem noch ungeklärten Tod ihrer im Pflegeheim verstorbenen Mutter Hildegard Scheuner. Da gilt es nicht nur, das vertraute Mobiliar ihres lange verwaisten Elternhauses von den Staubtüchern zu befreien, sondern vor allem sich selbst von den Erinnerungen an ihre Kindheit und Jugend, die vor allem von einem schwierigen Verhältnis zu ihrer Mutter geprägt waren, zu befreien. „Mama, du zerrst an meinem Herzen“: Doch wie kann das möglich sein, wenn diese Mutter allgegenwärtig erscheint – sogar in Ursulas eigenem Spiegelbild?

Auch die mühsame, weil höchst kleinteilige Freilegung und Untersuchung der beiden im Moor gefundenen Körper im düsteren Keller des derzeit als Dauerbaustelle arg herausfordernden Instituts zehrt an Ursulas zunehmend von Tagträumen, in denen auch ihr Vater Georg Scheuner als junger Mann vorkommt, zerrüttetem Nervenkostüm. Plötzlich erhält sie unerwartete Hilfe durch eine junge Assistentin, Melanie „Mel“ Splitter, die zum „Einstand“ ein besonderes Mitbringsel auf Ursulas Tisch stellt: ein in Formalin konservierter, gemeinhin „Steinkind“ genannter toter Fötus in einem Glas, das nun neben dem kunsthistorischen Bildband „Das Mutterbild“ steht.

Der Ursula zur Vorbereitung des aktuellen Semesterkurses mit ihren Studenten dient, in dem sowohl Sandro Botticellis „Geburt der Venus“ als auch die altsteinzeitliche Statue „Venus von Willendorf“ besprochen wird neben weiteren Inkunabeln zum Thema Liebe, Mutterschaft und Sexualität wie das Tafelbild der stillenden Gottesmutter „Maria lactans“ von Jean Fouquet oder Gustave Courbets einst skandalträchtiges Gemälde „Der Ursprung der Welt“. „Mel“ weiß Details aus Ursulas psychisch belastender Vergangenheit, etwa ihre Überforderung bei der Pflege der dementen und schließlich auch inkontinenten Mutter. Und sie kann offenbar deren Gedanken vorausahnen, was zu einer bisweilen aber auch bedrohlichen Nähe der beiden Frauen, die altersmäßig durchaus auch Mutter und Tochter sein könnten, führt.

Ursula kämpft also an mehreren Fronten – und vor allem mit sich selbst. Dabei vermischen sich berufliche und familiäre Verhältnisse auf mysteriöse Weise zu einem unauflösbar erscheinenden Knäuel aus Verletzungen, Verdrängungen und Geheimnissen (Achtung Spoiler: Abtreibung) – bis sich alles in einem hier naturgemäß nicht verratenen Schluss auflöst, der beim Betrachter freilich noch mehr offene Fragen hinterlässt.

„Mich an den dritten Teil heranzuwagen, konnte ich erst, nachdem meine Mutter gestorben war. Man weiß ja, dass der Tod der Mutter ein gewaltiger Einschnitt ist im Leben fast jedes Menschen“, so Brückner im X-Verleih-Presseheft: „Im Spiegel meiner Mutter“ schließt die autobiographisch grundierte Mutter-Tochter-Trilogie der langjährigen Berliner Film-Professorin ab. Der Kino-Spielfilm folgt auf die Dokumentation „Tue recht und scheue niemand“ (1975), in der ihre Mutter Gerda Siepenbrink Bilanz ihres 60-jährigen Lebens zieht, und auf den Fernsehfilm „Hungerjahre“ (1980), in dem ihr Alter Ego, die 13-jährige Ursula Scheumann, an der heilen Welt der Nachkriegszeit zweifelt, der unbewältigten Vergangenheit in den Aufbau- und Wirtschaftswunderjahren und der verklemmten (Sexual-) Moral der Adenauer-Zeit.
Jutta Brückner im X-Verleih-Presseheft: „In der Frauenbewegung der 80er Jahre hat das Verhältnis zwischen Mutter und Tochter eine eminent große Rolle gespielt. Es gab damals den Satz: ‚Ich sehe in den Spiegel und sehe meine Mutter.‘ Dass die Ablösung des Mädchens von der Mutter sehr viel schwieriger ist als die des Jungen, ist inzwischen in der Psychoanalyse allgemein bekannt, aber dieses Wissen begann damals. Schließlich hat es über Jahrhunderte eine Kette der Reproduktion gegeben zwischen der Mutter und der Tochter, die wiederum zur Mutter einer neuen Tochter wurde. Frauen waren durch Jahrhunderte auf ihre Pflicht zur Reproduktion beschränkt worden und alles andere hatte man ihnen verwehrt. Da bot sich die Form des autobiografischen Projektes an, nicht objektiv zu erzählen, sondern subjektiv, wie ich das alles erlebt habe. Aber ich habe damals gemerkt, es war eine Art kollektive Autobiografie. Sehr viele Frauen haben mir das bestätigt.“

Pitt Herrmann